Culture and Regional Economic Growth: Evidence from China
Dezhu Ye, Shuxing Shi, Linhui Yu
Abstract: Empirical research on the determinants of regional economic growth typically neglects the influence of culture. This study fills that gap in the Chinese context by attempting to establish a causal linkage between culture and economic growth. Christianity is used as a proxy for commercial culture, because Christian doctrine is consistent with the spirit of capitalism and the commercial culture of Western market economies. To isolate the exogenous variation in culture measure, we rely on historical data of Christianity dissemination as instrumental variables. Based on a panel data covering Chinarsquo;s 30 provincial regions from 1978 to 2008, our empirical analysis reveals that Christian commercial culture has a significantly positive impact on economic growth after important factors of economic growth (i.e., capital accumulation, population growth, human capital, institutional environment, trade, infrastructure, geography, etc.) are controlled for. We also find heterogeneous effects of culture on economic growth in different regions of China.
Key words: Culture, Christianity, Regional economic growth, China
1. Introduction
The relationship between culture and economic development has long interested sociologists and economists. Weberrsquo;s (1905, 1915) early contributions explored the impact of the capitalist spirit on the economic growth of Western nations. Such discussions became rare in the mid-twentieth century, however, as mainstream economic theory became enamored with the developmental roles of capital, labor, and technology. The relationship between culture and economic growth again came to the fore in the 1990s, as academic attention was diverted to explain the rise of the four “Asian Tiger” economies. For example, Fukuyama (1995) examined the influence of Confucian culture on East Asian economic growth, Huntington (1996) explained how the economic rise of East Asia and cultural differences are changing global economy and politics, and Khan et al (2010) demonstrated a positive correlation between trust, respect, and Asian economic growth.
Similarly, Tabellini (2010) documented a strong causal relationship between cultural inheritance and economic growth in Europe. This raised an interesting question: what explains the vast developmental differentials within European nations, given the similar economic systems and the same formal institutions within a country? Tabellini concludes that contemporary cultural difference inherited from very different political institutions in the distant past can be viewed as an important factor accounting for the regional growth disparities within European countries. This finding is applicable to help better understand contemporary Chinarsquo;s substantial cross-region economic imbalances.
China has experienced impressive economic growth for three straight decades, yet its national economy suffers from huge and increasing economic differentials across regions. For example, in 1990, the per capita GDP of metropolitan Shanghai was 5,911 RMB, but only 810 RMB in inland Guizhou -- a multiple of about 7.3. By 2008, those figures increased to 73,124 RMB and 8,824 RMB, respectively, with the difference widening to a multiple of 8.3. Although the overall picture is improving, regional gaps are persistently increasing over time.
This phenomenon has drawn enormous attention from economic researchers. The related literature on this topic can be broadly classified into two streams: one is prone to explain China#39;s economic growth within the framework of classical, neoclassical and more recently endogenous growth theory, while the other places much emphasis on the determinants that drove China#39;s economic growth from the perspective of development economics.
Although their findings shed light on understanding the economic growth pattern of China during the past years, they failed to well account for the reasons why there existed huge and persistent economic differentials across Chinarsquo;s regions. There are two points worth noting here: First, Mainland China has a unitary political, economic, and legal system. As a result, formal institutional differences between Chinese provinces should be much smaller than those among different countries. Second, factors such as capital, labor, and technology have been rapidly deployed during Chinarsquo;s economic boom, rendering them singularly unconvincing as a means to explain longstanding regional gaps. For these reasons, culture is supposed to be a reasonable factor to explore in the effort to characterize Chinarsquo;s endemic economic disparity because it is, by contrast, relatively stable over time while differing substantially across regions when comparing to those traditional determinants of economic growth.
To the best of our knowledge, this research represents the first formal study attempting to empirically investigate the issue of cultural dynamics on economic development in China. Prior studies use linguistic (e.g. Guiso et al, 2006), religious (e.g. Barro and McCleary, 2003; Stulz and Williamson, 2003), or technical indexes (such as Hofstede and GLOBE) (e.g. Hofstede and Bond, 1988; Johnson and Lenartowicz, 1999) as proxies for culture. However, gauging cultural differences across Chinese regions would be particularly difficult for several reasons. First, there is no authoritative survey (such as the as Hofstede cultural index) applicable to the Chinese context. Second, China has a universal common language. Its many dialects often diverge at administrative boundaries, leaving little variation for linguistic cultural elements when region-specific factors are controlled for. Third, collecting reliable religious data is not much easier, as Chinese citizens are reluctant to discuss their true religious beliefs for political reasons.2 The veracity of such surveys must
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区域文化与区域经济增长的关系研究
摘要：区域经济增长的决定因素的实证研究通常忽略了文化的影响。本次研究填补了这一空白，在中国的背景下，试图建立文化和经济增长之间的因果关系。基督教是商业文化的代表，因为基督教的教义与资本主义精神和西方市场经济的商业文化是一致的。在文化尺度上，我们依靠基督教传播的历史数据作为工具变量，来孤立外来文化的变异的影响。基于面板数据，覆盖中国的30个省级地区，从1978到2008，我们的实证分析表明，基督教商业文化具有显着的经济增长后的重要因素，经济增长（即资本积累，人口增长，人力资本，制度环境，贸易，基础设施，地理等）的影响是可控的。我们还发现不同文化对中国不同地区经济增长的影响。
关键词：文化，基督教，区域经济增长，中国
1.介绍
文化与经济发展之间的关系，长期以来一直是社会学家和经济学家感兴趣的。韦伯（1905，1915）早期的贡献，探讨了资本主义精神对西方国家经济增长的影响。这样的讨论变得罕见的在第二十世纪中期然而，主流经济理论变得着迷于资本、劳动和技术发展的作用。文化和经济增长之间的关系再次出现在20世纪90年代，学术界的注意力转向解释四个“亚洲虎”经济的崛起。例如，福山（1995）研究儒家文化对东亚经济增长的影响，亨廷顿（1996）如何解释东亚文化的差异是不断变化的全球经济和政治经济的崛起，和Khan（2010）等人证明其间的信任，尊重和亚洲经济增长之间的正相关关系。
同样，Tabellini（2010年）记载的文化传承和欧洲经济增长之间有很强的因果关系。这就提出了一个有趣的问题：如何解释欧洲国家内的巨大发展差距，给一国之内的类似的经济体系和同正规机构？ Tabellini的结论是，从非常不同的政治体制在遥远的过去继承了当代文化的差异可以作为占欧洲国家内的区域增长差距的一个重要因素进行查看。这一发现是适用的，以帮助更好地了解当代中国的大量跨区域的经济失衡。
中国经历了几十年的令人印象深刻的经济增长三，但它的国民经济遭受了巨大的和不断增长的经济差异。例如，在1990，上海的人均国内生产总值为5911元，但只有810人民币在内地贵州-约7.3多个。到2008，这些数字增加到73124元和8824元，分别与8.3的差异扩大到一个多个。虽然总体情况有所改善，但随着时间的推移，区域差距不断增加。
这一现象引起了经济研究者们的极大关注。有关这一主题的相关文献可以大致分为2个流：一个是容易解释中国经济增长的框架内的经典，新古典主义和最近的内生增长理论；另一个是把重点放在推动中国经济增长的决定因素，从发展经济学的角度看。
虽然他们的研究结果揭示了中国在过去几年的经济增长模式，但是他们未能很好地解释为什么在中国地区有巨大的和持续的经济差异的现象。在这里有两点值得注意：第一，中国内地拥有一个统一的政治，经济和法律制度，其结果是，中国各省之间的正式制度差异应该比那些不同国家之间要小得多；其次，因素，如资本，劳动力和技术得到了迅速的中国经济繁荣期间部署，使它们单独作为难以令人信服解释长期存在地区差距的手段。由于这些原因，文化被认为是一个合理的因素，探索在努力来表征中国特有的经济差距，恰恰相反地，因为它相对稳定，随着时间的推移，而不同的地区相比，这些传统的决定因素的经济增长。
据我们所知，这研究是第一次正式的研究试图调查经验对中国经济发展的文化动力的问题。此前的研究使用的语言（如Guiso等，2006），宗教（如Barro和麦克利，2003;斯图尔兹和威廉姆森，2003），或技术指标（如霍夫斯泰德和GLOBE）（如霍夫斯泰德和债券，1988;约翰逊和Lenartowicz ，1999）作为代理的文化。然而，衡量文化差异，在中国地区的几个原因是特别困难的。首先，没有权威性的调查（如霍夫斯泰德文化指标）适用于中国语境。其次，中国有一个通用的通用语言。它的许多方言往往在行政边界上发散，当受控制的区域特定因素的语言文化元素的变化不大。第三，收集可靠的宗教数据是不容易的，因为中国公民不愿意讨论他们真正的宗教信仰的政治原因。
2.理论背景--中国基督教与商业文化
霍夫斯泰德和债券（1988年）将文化定义为“区别于那些另人一类的成员心灵的集体规划”，进一步阐述说：“文化是由5个特定值，其中形状行为，以及一个人的对世界的看法。” 在个人层面上，文化影响个人的价值观和喜好，如诚实，节俭，勤奋，以及开放的陌生人（Barro和麦克利，2003）。反过来，个人特质如这些影响个人的经济决策。因此，这些个人喜好的聚集作用还会影响经济增长。在社会层面，大众文化影响经济的发展，通过正规机构表达流行的偏好。奥特曼（2001）断言，鼓励合作的文化环境会最大限度地提高劳动生产率，而莱昂 - 莱德斯马和Piracha（2004）认为，一个勤奋的社会中享有更大的劳动力供给。Cozzi酒店（1998）探讨了科技创新文化的影响，得出的结论是风险多发的社会，经济容许泡沫周期真正促进更多的投资和技术创新。相反，约翰逊和Lenartowicz（1998）研究了规避不确定性的经济自由和经济增长的积极作用。
宗教是文化的一个重要维度（Barro和麦克利，2003）。许多比较文化研究利用宗教作为文化的代理。与神创论宗教相关的大多是专门的精神世界，而不是世俗世界，这使宗教和经济活动之间的逻辑联系非常薄弱。然而，基督教已经完成了它的份额，推动经济和社会发展。韦伯（1905年）著名的结论是新教伦理有利于资本主义精神，不像其他的价值系统，如儒教，道教，印度教，佛教和古老的犹太教，缺乏这样的“合理性”。从他的社会分层的角度来看，基督教的教义先进观“的职业”。“确保青睐”的义务加强了专业性的需求，进一步确立了宗教信仰和经济行为之间的联系。正如他推测，“一个行业是否有用青睐由上帝应主要由伦理道德衡量，或者通过财富的山上为社会创造”（韦伯，1905）。这样，基督教不仅合法化个人的冲动去寻找财富，但将其提升到神的地位。这种道德识别肯定宗教教义与资本主义的政策协调。鲍尔丁（1972）的实证研究表明，新教伦理直接促成了资本主义制度的成功，使经济快速增长。
最重要的是，基督教的传播给中国的价值体系带来了巨大的变化，特别是对商业和工业活动的个人态度。这种范式转变的原因有很多，其中第一个涉及到平等的概念。儒家与基督教在文学上强调的权力距离的角度不同，在文化对比的角度。中国继续挑战其核心社会经济价值观和概念的过程中，开始在1978，对工业和商业的重大政策转变。随着外商投资和技术的不断利用，私人工商业的宪法保护已被采纳。平等、人权、竞争、市场经济等概念逐渐取得了社会认同，中国的总体经济继续快速增长。从这个角度看，邓小平主张“解放思想”是“解放生产力”的前提。因此，我们推测，商业文化规范更深入地嵌入在具有较高程度的基督教教义传播和增强当地经济增长的地区。
3.结论
这项研究在中国的文化与经济增长之间的关系进行了实证研究。作为商业文化的代表，基督教传播的程度，人均国内生产总值被用来衡量区域经济增长。
我们的实证结果表明，文化有显着影响经济增长的其他重要因素，如资本存量，人口，人力资本（受教育的劳动力），机构的质量，基础设施，贸易量，地理因素的经济增长后，对区域经济增长的影响。具体而言，我们发现，商业文化所代表的基督教传播程度（和，在替代，守信和方言的使用）的所有积极贡献区域经济增长作为衡量人均国内生产总值。相反，人均可耕地作为反映经济增长的反商业文化。估计来解决潜在的内生性问题IV的方法和TSLS。四个估计结果进一步支持这一发现，文化和区域经济增长之间存在的因果关系。最后，在中国不同地区的文化异质性的影响被认为是。在我国东部地区，具有地域优势和其他地区的贸易优势，文化效应在中国东部地区加强，而在中国内地的少数民族地区，文化效应较弱。
这项研究有助于为文献增加新的证据，建立文化和经济增长之间的因果关系。更重要的是，本文的研究结果进一步验证了文化在我国跨地区经济差距中的重要性。此外，这样的结果在中国可以非常有助于了解世界其他地区的国家的经济差距。
扎根文化产业模式促进区域经济发展的研究
简介：文化产业是建立在行业标准，生产，再生产，存储，文化产品和服务，以举行一系列的活动。重点放在行业领域的基础上，其根本就是要保护三种机制，决定了宣布的帮助。在作用机制上，应围绕：圆联动模式、联盟式联动模式下的联动模式，拓展构建路径。同时，对区域文化产业的认识，也在经济领域和行政领域中进行。
关键词：文化产业，区域扎根，促进，模式构建
在推动区域经济发展的过程中，工业界已经从实体经济领域找到了基础。理解经济发展的本质，是物质商品的积累。然而，了解区域经济发展的城乡背景下来，却发现没有地区软实力难以形成持续发展的势头。随着居民消费结构的升级，在中国，从需求角度来看，发展文化产业也成为推动区域经济发展的巨大动力。
在提高对文化产业的关注的同时，文章还强调了“扎根”的要求。之所以能归因于更广泛的内涵隐含在文化产业，文化产业是按照行业标准，生产，复制，存储，文化产品和服务，一系列的活动。广义内涵界定是指推动区域经济发展的动力，只有在区域比较优势的情况下才产生。本文首先对该地区的知识根源性进行了分析，在此基础上分析了前者促进后者的内在机制。最后，它将给出具体的推广模式。
- 了解文化产业的根源
区域经济作为一个介子的概念不仅包含经济发展的特殊功能区，还包括区域经济发展的具体问题。因此，某地区的文化产业，需要对经济区和行政区的根源认知。
1.1经济区扎根认识
功能标准划分经济发展领域，不仅包括行政区域的部分或全部，行政区划仍有经济上的联系。该区完成文化产业扎根，你需要从中选择的工业项目，工业项目营销再造，以及工业项目的工作。
首先，工业项目的选择。例如：作为一个西方国家的经济带，选择如何文化产业必须依靠当地的比较优势。对于重庆成都经济圈，从地理环境来看，休闲经济在成都平原已经有相当大的发展历史和品牌，从而古镇旅游，生态旅游，乡村旅游的主要路线和四川歌剧和当地的饮食文化，已成为相互共生的产业项目选择形态。
其次，工业项目营销。由于文化产品的运作，按照市场化，同时不断提高自身的标准，也应建立有效的营销模式。促进旅游产品的旅游广告在央视的观点，已成为文化典故的不同特质，自然环境，这本身是植根于一个区域的性能。
第三，它们是创新的工业项目。应该注意的是，一部分文化产品的追求，工业产品，是传统的，经典的，因此，在过程中保持自己的习惯，足够使用。知识转移文化产品的特性，需要适应当前的消费习惯。
1.2扎根于行政区域的认识
如上所述，部分或全部的行政区域包括在经济区内。因此，上面扎根的认识仍然适用。但是，作为区域经济发展的地区，区域经济的发展，也必须包含民生目标。这反映了文化产业扎根。如挖掘当地文化元素，往往需要在民间发现元素的构成。在这一点上，应为当地居民提供旅游产品供应或其他文化产品的就业渠道。这样，最终实现区域经济发展的初衷。
- 基于促进区域经济发展的机理分析
上面所示，内部机制，促进区域经济发展，它是一些看法。具体的观点来看，这一内部机制可以概括为以下三个方面。
2.1保障机制
社会转型期，市场经济本身的缺陷，具有自发性、盲目性等问题，不同程度地制约着全面建设小康社会的进程，并影响全面建设小康社会的方向，所以保障机制尤为重要。在全面建设小康社会进程中，要重视三个文明，推进社会主义先进文化，促进经济社会进步，并在正确的方向上引导。
2.2公告机制
福泽人的小康社会的优越性不仅体现在有高度的物质文明和政治文明，而且拥有先进的文化。贫困不是一个小康社会，精神空虚，缺少文化生活，是不全面的小康社会。在当今先进文化和经济社会发展的作用日益重要的今天，公告机制已成为提高综合国力和提高国际竞争力的重要因素，特别是随着知识经济的发展和信息技术的兴起，文化产业的融合已和将释放出巨大的创造力。
2.3推动机制
区域综合实力的竞争，不仅包括经济实力、技术实力的竞争，也包括文化产业的竞争。文化产业作为行业专业生产、销售和服务的文化产品，依托世界新经济的热潮，成为一个庞大的产业群体，包括文化娱乐、新闻出版、广播、影视、网络、广告咨询、旅游、教育等产业，已成为经济增长的亮点之一，并逐渐扩大了国内生产总值的比重。文化产业必须注重文化的社会效益，追求社会效益和经济效益，努力改变档次，促进文化产业的大范围，提高效率，促进文化产业成为区域经济和支柱产业的新的经济增长点。
提炼这三种机制，将推动文化产业扎根模式下的“扩张”成员。
- 机制下的模型构建
为了准确把握文化产业扎根的推动作用，以下是以发展文化产业发达地区--浙江省为例，在具体讨论中推进模式的建设问题。
3.1圈联动模式
2005-2010年杭州文化产业发展规划说，动漫产业在杭州的年增长量力争超过25%年推出3-5创意的电视，电影，漫画，以及超过30款手机游戏，推出了超过20本漫画书。这一系列目标，一方面依托杭州软件产业发展，深厚的历史文化遗产和现有的高新技术产业基地，积极支持和吸引国内外高新技术企业，构建滨江高新技术产业文化产业，打造公共服务平台，为数字娱乐产业的研发、孵化中心，使之成为文化产业的核心；另一方面，随着支持和加快亚洲包装中心的发展，中国美术学院国家动漫教学与研究基地，以数字娱乐为主要载体的数字娱乐产品批发，消费，应用，经验，体育中心，并逐步形成了人才培养的发展，动画产业，生产创造，衍生产品开发，市场经营者的产业价值体系，建立区域文化产业圈。
3.2工会联动模式
联盟式区域互动发展的浙江省，经济和巨大的经济文化产业创造条件，结合了轻工业产品的文化产品的性质和商品特性，该省发达的交通网络，以
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